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長江，華夏文明的血脈，也是一幅山川長卷。
四百年前，明代巨大的地輿學家時租會議、觀光家、文學家徐霞客，從長江之濱江陰動身，開啟“萬里遐征”。他曾屢次溯江而上，看望沿岸勝景奇跡，在《徐霞客游記》中留下活潑的記載。徐霞客對長江的踏勘、考核和記載，也被寫進了長江汗青的主要篇章。他不懼艱險、勇于開闢的無畏精力，極年夜豐盛了長江多元文明精力的內在。
讓我們追隨徐霞客的萍蹤，共賞長山河水間的奇峰峻嶺、幽壑幽谷，在汗青現場停止古今對照，書寫人文與天然深度融合的動聽篇章，展示各地文旅融會的最新實行。
萍蹤·江蘇
少年立志，朝碧海而暮蒼梧
萬歷三十五年（1607）的一天，21歲的徐霞客走出位于江陰南旸岐村的徐家年夜宅，離開村東的勝水橋下，從這里乘船往往“萬頃湖光盡凝碧”的太湖。江陰緊鄰著太湖，此次出游的旅程雖短卻意義不凡，由於它是徐霞主人生中的時租會議初次出游，揭開了他30多年“朝碧海而暮蒼梧”的游玩考核生活。
徐霞客游玩勘探的萍蹤，最後就是在江南的山川丘陵間展開。依據《徐霞客墓志》以及江南各處所志的記錄，徐霞客游舞蹈教室歷過南京的明故宮，姑蘇太湖東、西洞庭二山，揚州二十四橋，鎮江金山，宜興善卷洞、張公洞等地。前人以“山北水南”為陰，江陰正因地處長江之南而得名。長江是以成為徐霞客每次出游的便捷旱路，他屢次溯長江西上，前去安徽、江西、湖北等地。在江蘇境內，年夜運河和長江交自己當成一個觀眾看戲彷彿與自己無關，完全沒有別的想法。匯，京杭年夜運河也為徐霞客的出游供給了方便。他北上前去山東泰山，南下流歷浙江天臺山、雁蕩山等名山年夜川，走的恰是這條黃金水道。
為了留念這位巨大的探險觀光家、地輿學家，家教場地徐霞客故鄉已更名為徐霞客鎮，位于徐霞客鎮南旸岐村的“徐霞客舊居及晴山堂石刻”被列為全國重點文物維護單元。人們走進徐霞客舊居的崇會堂，看望徐霞客遠游的動身地勝水橋，細讀徐霞客為母親祝壽刻印小班教學的“晴山堂石刻”，尋覓“千古游圣”在家鄉留下的萍蹤。在舊居天井內，一小樹屋株羅漢松的故事振聾發聵。江陰市徐霞客研討會原副會長唐漢章說，這株原來只是盆栽的羅漢松，是徐霞客少年時代親手蒔植的。在他看來，栽在花盆中的羅漢松是永遠長不年夜的，必需扎根年夜地，融進年夜天然才幹長成參天年夜樹。顛末400多年風雨，羅漢松早已樹冠茂密、樹干粗年夜，活潑記載著徐霞客少年時期就立志“行走于六合間”的開闢朝上進步精力。
萍蹤·浙江
欲窮雁蕩之勝，非飛仙不克不及
徐霞客鐘愛浙江，先后七次深度游覽浙江。《徐霞客游記》開篇就是從浙江寧時租會議海寫起，《游天臺山日誌》《游雁宕山日誌》《浙游日誌》等文章，更是在400多見證年后的明天仍然繪聲繪色。浙江的山川人文也因“霞客行”而增加一抹詩意與傳奇。
萬歷四十一年（1613）蒲月十九日，徐霞客自寧海動身前去天臺山，這座浙中名山吸引他三次登臨、揮墨記敘。《游天臺山日誌》中記載了徐霞客游覽天臺山的國清寺、華頂、石梁飛瀑、赤城山等景點的見聞；雁蕩山素有“海上名山 寰中盡勝”“西北第一名山”之佳譽，由于處在古火山頻仍運動的地帶，連綿數百公里的山系以斷崖、嶂洞、瀑布、奇峰怪石而著名。徐霞客兩次游覽雁蕩山（雁宕山）。他以清爽簡練的筆1對1教學法展敘時租會議了“雁蕩三盡”靈峰、靈巖、年夜龍湫在內的浩繁景；衢州山河的江郎山雄奇冠全國，秀麗甲西北，徐霞客在三度游山河時都寫到了江郎山，經由過程與雁蕩山和黃山比擬，死力贊嘆它的“奇”“險”會議室出租“神”。
現在，徐霞客踏足過的浙江各名山景區秉承“霞客”精力，走出合適本身的文旅融會途徑。天臺縣激活冰雪經濟，做旺村落游玩，完成從“景致路”到“共富路”的改變；“隨著徐霞客游雁蕩山”成為越來越多觀光社組織研學運動的主題，追隨霞客萍蹤，清楚雁蕩山地量變化奧妙，雁蕩山給每一位到訪游客帶來了紛歧樣的文明、迷信體驗；山河市正在推動江郎山的村落田園景不雅帶扶植，馬術、研學、平易近宿、度假飯店等業態紛紜涌現。經徐霞客之筆，浙江景致的佳譽度、著名度被推向了更岑嶺。徐霞客已然成為浙江游玩的主要IP。
萍蹤·安徽
登小樹屋黃山全國無山，不雅止矣
在尋覓“詩與遠方”的歲月里，徐霞客三年中兩次游歷長江下流的安徽，萍蹤廣泛徽州各地。他愛好黃山和齊云山（白岳），初次前去這兩座名山游覽都選擇在夏季，足見他對徽州山川的癡迷、對冬天風景的鐘愛。
萬歷四十四年（1616），徐霞客第一次登黃山。在《游黃山日誌》中，他記載了一路游程中踏雪尋徑、鑿冰開路的艱險，描寫了黃山溫泉、黃山松等風景特色，對天都、蓮花二峰也有正面刻畫。兩年后的金秋，徐霞客再登黃山。“左天都，右蓮花，背倚玉屏風，兩峰秀色，俱可手攬。四顧奇峰錯列，眾壑縱橫，真黃山盡勝處。”在《游黃山后記》中，徐霞客細致地敘寫了登天都峰、蓮花峰登山歷險的詳細經過歷程，滿懷豪情地刻畫了山頂所見奇景。暮年，徐霞客在答覆友人“游歷四海山水，何處最奇”之問時，收回了“薄國內外無如徽之黃山，登黃山全國無山，不雅止矣”的贊嘆，這句話后來衍生出“五岳回來不看山，黃山回來不看岳”的嘉話。
齊云山古稱白岳，坐落在休寧縣境內，因“一石插天，與云并齊”而得名，是中訪談國四年夜道教名山之一。萬歷四十四年（1616）正月二十六日到仲春初一，朔風怒號、年夜雪紛飛，徐霞客冒雪躡冰登上齊云山，一待就是7天，寫下了《游白岳山日誌》。齊云山上，冰、雪、霧、霰等多種可貴聚集在一路的景象景不雅，讓徐霞客年夜開眼界。
明天的黃山已成為我國最著名的游玩目標地之一。從景點封鎖輪休到“先游后付”信譽游，從聰舞蹈教室明游玩到時髦潮玩，從走下山到走出往，黃山景致區一向在與趨向為伍、與潮水同業；齊云山也正慢慢解脫與黃山為鄰的“分享既生瑜何生亮”的逆境。這座名山扶植生態文明游玩度假區，打造非遺特點街區和“不受拘束家”休閑營地，構建橫江舞金龍、白岳落花秀、福海夜祈福等浩繁夜游場景，一舉火爆出圈。本年11月，齊云山進選《2024世界游玩同盟——游玩助力村落復興案例》。
萍蹤·江西
溪回己的師父，為她竭盡所能。畢竟，她的未來掌握在這位小姐的手中。 .以前的小姐，她不敢期待，但現在的小姐，卻讓她充滿山合，霧色霏霏如雨
匡廬，山川如畫，移步皆景。萬歷四十六年（1618），徐霞客沿江而至，登廬山游歷五日，其《游廬山日誌》以三千余字勾畫出廬山如仙境之貌，“溪回山合，霧色霏霏如雨……層煙疊翠，澄映四外”，瑜伽場地令人心馳嚮往。彼時他為探奇履險，攀爬艱巨，今時卻年夜不雷同。
現在，廬山海拔1100 余米的焦點景區內，廬山書房隱于云霧，好似“云中書房”。廬山市近年特別營建此文訪談明空間，不花錢開放，滿架廬山相干冊本供人翻閱。自本年7月啟用，講座沙龍頻仍，成游客求知歇腳之處，治理者王仕華稱其為廬山文明傳佈的“能量加油個人空間站”。在此，游客既分享能飽覽山川，又能深味人文。山間散步，別墅舊聞可聞，美食味道悠久，風俗多彩，夜生涯熱烈。廬山教學市推進牯嶺街改變，祈福美廬等文創涌現，廬山戀片子院、廬山書房等新態繁華，“廬山的花，全世界都在開”文創明信片熱銷，傳承千年文明。
龜峰位于弋陽縣，與廬山同為世界地質公園。徐霞客四次訪贛，在《江右游日誌》中盛贊龜峰“巒嶂之奇，雁蕩所無”。弋陽縣借力名人，深挖游玩潛力。霞客茗居、霞客游樂土等順勢而建，古建“年夜夫第”變身霞客時租場地書院，霞客燈光秀、無邊泳池、星空帳篷基地散落遍地，特點平易近宿著名遐邇。
龜峰腳下的江廖肖村光榮精明。講座鄉愁廣場、文苑花巷、作家廣場和文學平易近宿館布局精緻，王蒙、梁曉聲、梁衡文學館林立。憑仗“文旅 +”，廣邀名家，文明運動不斷，于村落復興之路穩步邁進，成為文旅融會的典范，連續書瑜伽場地寫匡廬龜峰文旅融會的殘暴篇章，讓這片地盤的魅力在新時期不竭延續與升華。
萍蹤·湖北
連逾山嶺，桃李絢麗
武當山，別名太和山，道教名山和武當技擊的起源地，被稱為“亙古無雙勝境，全國第一仙山”。今天啟三年（1623）三月，徐霞客開啟了他五天五夜的武當之旅，他在《游太和山日誌》具體記載這段旅行過程。他順次游覽了靜樂宮、遇真宮、紫霄宮、金頂、瓊臺中不雅、南巖、五龍宮等地。武當山“七十二峰接天青，二十四澗水長叫”的絢麗景不雅，讓他一路游覽一路驚嘆。“十一日屍解猿嶺。十余里，有枯溪小橋，為鄖縣境，乃河南、湖廣界……又十里，登地盤嶺，嶺南則均州境。自此連逾山嶺，桃李絢麗，山花夾道，幽艷異常……”《游太和山日誌》里，不只有對天然風景的刻畫，如山嶽的宏偉、溪流的清亮，還包括了徐霞客對道教建筑和文明的察看與感觸感染。
徐霞客的記錄早就成為研討武當文明的主要史料。他對武當山的地輿、風景等方面的描寫，為后人清楚那時的武當山供給了可貴材料。時至本日，徐霞客的游覽途徑仍可看成武當全景游的路書。為了打造世界級游玩目標地，2023年以來，共享會議室武當山特區累計投進20多億元，以文物補葺、夜游街區、景不雅醜化等項目為抓手，晉陞武當山城區及景區檔次。數據顯示，本年以來，武當山客源市場不竭拓展。省外游客比例連續晉陞達61%。海內游客7萬余人，同比增加150%，世界文明游玩目標地扶植初見成效。
萍蹤·湖南
惟有南岳獨如飛
徐霞客在湖南游歷113天，留下了5萬余字的《楚游日誌》，在60余萬字的《徐霞客游記》中占有極重的分量，而此中對南岳衡山的記載，尤其惹人注視。
崇禎十年（1637），他從江西踏進湖南，在衡陽及南岳衡山留下深入萍蹤。在衡山的八天考核時代，他過程滿滿，從衡山縣城動身，超出桐木嶺、穿過師姑橋，抵達南岳廟、暢游水簾洞后，一路沿著南岳廟爬山，路過半山亭、鐵梵剎等諸多景點，反復穿越于前山后山，具體記載下近5000字的考核筆記，精準分析山脈水脈，其結果對衡山地輿研討意義嚴重。
衡山的汗青底蘊深摯如磐。數千年來，浩繁名人接連不斷，孕育出獨樹一幟的壽文明。從漢代被稱為“壽岳”開端，山中近千處“壽”文明題刻鱗次櫛比，萬壽年夜鼎更是會聚萬“壽交流”之精髓。現在，南岳區榮獲“世界長命鄉”稱號，壽文家教場地明連續繁華。
南時租場地岳衡山，于華農曆史文明長河中熠熠生輝，在今世文旅成長海潮里勇立潮頭。在文旅成長的過程中，南岳衡山正如清人魏源所贊“惟有南岳獨教學場地如飛”，展示出微弱的活氣。借湖南扶植世界游玩目標地的春風，特殊是本年9月，在第三屆湖南游玩成長年夜會的推進下，衡陰文旅迎來劇變。新創大批高品德景區與飯館，特點交流貿易如雨后春筍。南岳里廟會風俗街熱烈不凡，五號山谷絕壁平易近宿別開生面，回祿探火太空體驗館別緻吸睛。由此，衡陽游客招待量與游玩支出年夜幅增加，進境游客成就刺眼。南岳衡山正引領衡陽甚至全部湖南文旅展翅高飛，邁向更殘暴的將來。
萍蹤·云南
故推江源者，必當以金沙為首
云南是徐霞客游玩考核中最主要的構成部門之一，也是他暮年“東北萬里遐征”的起點。21個月的時光里，徐霞客的萍蹤廣泛明天云南的年夜約50個縣，寫下了年夜約25萬字的《滇游日誌》，記載了云南天然地輿和人文社會的方方面面。在云南，徐霞客對金沙江停止實地的踏勘和切身的考核，寫出了有名的《溯江紀源》，提出金沙江才是長江泉源的不雅點。“故推江源者，必當以金沙為首”，徐霞客否認了千百年來被人們所崇信的、《尚書·禹貢》中“岷山導江”的說法，對于后人迷信地摸索長江泉源做出了杰出的進獻。
彩云之南，群山綿延。徐霞客游覽了太西嶽（碧雞山）、石寶山、雞足山等云南名山。他對年夜理州賓川縣的雞足山尤其愛好。他兩次到訪雞足山，前后逗留了快要半年時光。作為釋教名山，雞足山壯盛時代曾有三十六寺七十二庵，常住僧尼到達數千人。兩次離開雞足山，徐霞客都住在山中悉檀寺內，他將此前時租往世的老友、陪同他考核的靜聞僧人埋葬于此。他還具體考核了雞足山的天然風景和古剎樓閣，并應麗江土司木增所托，編寫《雞足山志》。雞足山也是徐霞客觀光考核生活中的最后一站。崇禎十三年（1640），積勞成疾的徐霞客終于病倒，雙腿致殘，無法行走。木增派人用竹轎將他抬下雞足山，一路護送到湖北黃岡，后教學在本地官員的輔助下，沿長江而下回到江陰。次年，徐霞客在家中往世，享年54歲。
作為徐霞客征程中的最后一站，雞足山地點的賓川縣積極弘揚徐霞客精力，在宣揚徐霞客文明方面展開了良多任務。近年來，賓川縣建立了“徐霞客立足擲筆處”留念銅像，恢復了悉檀寺“徐霞客舊道”，修復了《徐霞客游記》中記載的黑龍潭景不雅。雞足山景區持續舉行多屆“重走霞客路”運動，吸引著徐霞客的“粉絲們”前來追隨“千古游圣”在雞足山留下的最后身影。
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執筆：新華日報 薛穎旦 于鋒 徐寧 王雄偉